3.1 两种"仪"

3.1.1 仪节与仪态

同一个"仪"字，其实装着两样东西。

一样是仪节：典礼的程序。什么时候拜，什么时候让，走哪边的台阶，玉器怎么递，酒怎么敬。这是可以背下来、考出来的。

另一样是仪态：人在这些程序里的神情、姿态、气息。同样是递一块玉，有人递得从容庄重，有人递得高傲或萎靡。这是背不下来的。

这一章要讲的，就是一个精通前者却丢了后者的人。

3.1.2 曾子先生的分法

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"

——《论语·泰伯》

曾子先生临终时，鲁国权臣孟敬子先生来探望。曾子先生用最后的力气讲的，不是治国大计，而是三件看起来很小的事：容貌、颜色、辞气。举止要庄重，才能远离粗暴和怠慢；脸色要端正，才能让人信得过；说话的声气要得体，才能远离粗鄙和悖理。

最后一句尤其要紧："笾豆之事，则有司存。"笾和豆是祭祀时盛放供品的器具，摆放笾豆这类程序上的事，自有专门的官员负责。

曾子先生在这里划了一条线：仪节交给有司，仪态才是君子的"道"。

3.1.3 北宫文子先生的定义

对"威仪"讲得最透彻的，是卫国大夫北宫文子先生：

有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。……故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。

——《左传·襄公三十一年》

这段话里最要紧的是一个"象"字："有仪而可象谓之仪"。仪，就是能让别人照着学的样子。

这就把仪态从"个人形象"变成了一种公共的东西。打个比方，一座城里只有一座钟楼，全城的人都按它对表。钟楼走得准，全城的时间就准；钟楼走歪了，全城一起歪。君主的仪态，就是那座钟楼。

还要注意，北宫文子先生说的是"畏而爱之"，畏和爱是成对出现的。只让人怕、不让人亲，就不是威仪。