10.4 争席

不过，道家的仪态还有更出人意料的一面：

阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰："始以汝为可教，今不可也。"……老子曰："而睢睢盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。"阳子居蹴然变容曰："敬闻命矣！"其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。

——《庄子·寓言》

阳子居先生去见老子先生。老子先生对他说：你那副瞪着眼、目空一切的样子，谁愿意和你相处？最洁白的看起来像有污点，最盛大的德看起来像有所不足。

故事的结尾是一个前后对比：阳子居先生去的时候，旅店的人迎来送往，店主人亲自为他摆好座席，店主的妻子给他递毛巾梳子，住店的客人见了他都让座，烧火的人见了他都躲开灶台。回来的时候，住店的客人已经敢和他抢座位了。

这个结尾很有意思。按北宫文子先生的标准，"可畏"是威仪的一部分；可在庄子先生笔下，修养提高了，别人反而不再怕他，敢和他争座位了。这是不是矛盾？

其实不矛盾。阳子居先生先前那副让人避让的样子，是"睢睢盱盱"，是骄，不是威。北宫文子先生说的"可畏"，从来都和"可爱"连在一起，"畏而爱之"。子夏先生说的君子，也是"望之俨然，即之也温"，远看庄重，走近了却温和。

儒道两家都反对的，是那种让人不敢靠近的骄气。