6.1 《乡党》：一个人的千变

6.1.1 随人而变

《论语·乡党》几乎整篇都在记录孔子先生的仪态，而且记得极细：

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。……入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。……享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

——《论语·乡党》

一个人，几十种神态。在家乡"似不能言"，在朝廷却"便便言"；刚刚还"屏气似不息"，走下一级台阶就"怡怡如也"。

6.1.2 随别人的处境而变

《乡党》还记了另一类变化：

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。……有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

——《论语·乡党》

看见穿丧服的人，哪怕是很熟的朋友，也一定改变神色；看见盲人，哪怕常见，也一定以礼相待；坐车遇到穿丧服的人，就扶着车前横木俯身致意；遇到疾雷烈风，也一定神色改变。

这一类变化，跟对方地位高低无关，而是在回应对方的处境：别人的悲伤，别人的残疾，天地的威怒。仪态在这里不是一张随场合更换的面具，而是对别人、对世界的一种回应。

6.1.3 目光的分寸

先秦礼书里，连眼睛看哪里都有讲究：

凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。

——《仪礼·士相见礼》

和长者说话，开始时看对方的脸，中间看对方的胸口，结束时再看脸。如果对方是父亲，眼睛可以随意些，只是不高过脸、不低过腰带。如果不说话，站着就看对方的脚，坐着就看对方的膝。

这和现代研究的结论意外地吻合。有研究让几百人观看演员直视镜头的视频，发现人们觉得最舒服的对视时长平均大约三秒多，盯得太久就会觉得有压迫感。"始视面，中视抱，卒视面"，正好避免了一直盯着对方。"若父则游目"则说明：越亲近，规矩越可以放松。

《乡党》还说孔子先生坐车时"不内顾，不疾言，不亲指"：不回头张望，不高声急语，不用手指指点点。马车高高在上，路人都看得见，一回头、一指点，就成了一件公共事件。