9.3 子张先生的一条线

荀子先生批评的是"子张氏之贱儒"，也就是子张先生的后学。这让人想去《论语》里看看子张先生本人是什么样的。结果，一条跨越几部书的线索浮现了出来。

9.3.1 堂堂乎张也

曾子曰："堂堂乎张也，难与并为仁矣。"

子游曰："吾友张也为难能也，然而未仁。"

——《论语·子张》

两位同门不约而同地评价他：仪表堂堂，能力出众，但是在"仁"上，还差一截。

子张先生在《论语》里，正是一个外在气象过人、而让同门担心内在不足的人。

9.3.2 闻与达

子张问："士何如斯可谓之达矣？"子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"

——《论语·颜渊》

子张先生问怎样才算"达"，他自己的理解是：在国在家都有名声。孔子先生纠正他：那是"闻"，不是"达"。"闻"的人，"色取仁而行违，居之不疑"：脸色上摆出仁的样子，行为却相反，自己还对此深信不疑。

孔子先生对子张先生说这番话，显然是有针对性的。

9.3.3 写在腰带上

还有一个细节：

子张问行。子曰："言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。"子张书诸绅。

——《论语·卫灵公》

孔子先生告诉他：站着的时候，要好像看见"忠信笃敬"就在眼前；坐车的时候，要好像看见它们靠在车前的横木上。孔子先生希望他把这几个字放进自己的眼睛里，时时看见。

子张先生的反应是：把它写在了自己的腰带上。

这当然是一个好学的举动。但腰带是穿在身上、给别人看见的地方。孔子先生要他"见"，他却"书"了下来。这一细节或许只是巧合，读者可以自己体会。

9.3.4 到了荀子先生那里

需要说明，子张先生本人是孔门重要的弟子，荀子先生批评的是他的后学。但这条线索还是很耐人寻味：在《论语》里，子张先生是"堂堂"而"未仁"的人；到了荀子先生的时代，他的后学只剩下了"禹行而舜趋"。外在的气象，一代一代传下来，内在的东西却越来越少，最后只剩下步态。