4.4 "一"才能"久"

4.4.1 静止其实是不停的微调

现代生理学有一个可能出乎意料的事实：人"站着不动"的时候，其实一直在动。

你以为自己纹丝不动，身体却一直在以几毫米到一两厘米的幅度前后左右晃动，这叫"姿势摆动"（postural sway）。用测力台把重心的轨迹记录下来，是一团不停游走的细线。人之所以站得住，是因为眼睛（视觉）、内耳（前庭）、脚底和关节里的感受器（本体感觉）在不停地报告位置，大脑和脊髓不停地指挥脚踝、髋部的肌肉做微小修正。

这几路信号彼此吻合的时候，修正几乎不费力，人也感觉不到。一旦它们彼此打架，比如在船舱里，眼睛说"没动"，内耳说"在晃"，人就站不稳，还会头晕恶心。

所以，"站得稳"不是"不动"，而是身体各个部分对同一件事达成了一致。单襄公先生说的"目以定体，足以从之"，正是这种一致；"目体不相从"，就是各部分在打架。

4.4.2 从"一"到"久"

一个身心彼此打架的人，维持自己的成本就很高：心想往东，脸要装作往西；心里慌乱，手上要装作镇定。这样的人可以撑一时，很难撑一世。

《中庸》说："至诚无息……不息则久。"诚，就是里外是一个；里外一个，才能不间断；不间断，才能久。

到这里就能明白，《左传》《国语》里那些关于"久"的预言，判断的其实是：这个人的身心是不是"一"。这不是算命，而是一种朴素的推断：一个人的身体和心总在朝不同方向用力，迟早会在某件事上崩掉。这正是子贡先生说的"心已亡矣"。