8.1 由内而外：德会长到身体上

8.1.1 生色

君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

——《孟子·尽心上》

仁义礼智扎根在心里，然后像植物一样"生"出来：清润地显现在脸上，充盈在背上，铺展到四肢，四肢不用说话，别人就明白了。

孟子先生用的是"根"和"生"，是植物的比喻。仪态不是贴上去的，是长出来的。

这里有一个很少被注意的细节：孟子先生特意说到了"背"。脸可以管理，手可以控制，背却是自己看不见、也最难刻意摆弄的地方。前面艮卦的卦辞，第一句也是"艮其背"。两部书都把注意力放在背上，也许不是偶然：背是身体里最难表演的部位，所以也是最诚实的部位。

8.1.2 玉色

郭店楚简《五行》，把"由内而外"写成了一条完整的链条：

仁之思也精，精则察，察则安，安则温，温则悦，悦则戚，戚则亲，亲则爱，爱则玉色，玉色则形，形则仁。

——郭店楚简《五行》

从心里的思开始，精细，明察，安定，温和，喜悦，亲近，爱，然后是"玉色"：脸上有了玉一样温润的光泽。"玉色则形"，到这一步，内在的仁才真正有了形。

8.1.3 真怒未发而威

庄子先生在《渔父》里，从反面说了同一件事：

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。

——《庄子·渔父》

勉强哭的人，样子再悲伤也不让人觉得哀；勉强发怒的人，样子再严厉也没有威；勉强亲近的人，笑得再多也不让人觉得和。反过来，真的悲伤，不出声也让人觉得哀；真的愤怒，还没发作就有威；真的亲近，不笑也让人觉得和。

"强怒者虽严不威"，正好可以和孔子先生的"威而不猛"对读：猛是装出来的严，威是从里面出来的。

现代研究里有一个相关的发现。19 世纪的法国医生杜兴（Duchenne）注意到，发自内心的笑，除了嘴角上扬，眼睛周围的肌肉也会收缩，眼角挤出细纹；礼貌性的笑往往只有嘴在动。后来心理学家把前一种叫作"杜兴微笑"。不过，后来的研究也发现，不少人能刻意做出眼角带纹的笑。所以更准确的说法是：真情流露"较难伪装"，而不是"不可伪装"。这也和上一章的结论一致：短时间可以装，装不长。

8.1.4 色难

子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？"

——《论语·为政》

子夏先生问孝，孔子先生只答了两个字："色难。"侍奉父母，难的是脸色。有事替父母去做，有好吃的让父母先吃，这些都不难，靠力气、靠规矩就能做到。难的是做这些事时脸上的神色。

为什么难？因为脸色是靠力气和规矩做不出来的。你可以咬着牙替父母干活，却很难咬着牙做出和悦的脸色。和悦的脸色只能从爱里长出来。