8.5 居移气，养移体

那么，根本在哪里？孟子先生讲过一个他在路上看到的场景：

孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰："居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？"孟子曰："王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：'此非吾君也，何其声之似我君也？'此无他，居相似也。"

——《孟子·尽心上》

孟子先生远远望见齐王的儿子，感叹道：所处的地位能改变一个人的气度，所受的奉养能改变一个人的体态，"居"的力量真大啊！王子的房子、车马、衣服，多半和别人差不多，他之所以那样与众不同，是他所处的位置让他如此。

还有一个例子：鲁国国君到宋国去，在城门下喊话，宋国守门的人说：这不是我们的国君啊，声音怎么这么像？没有别的原因，只因为两人所"居"相似。

这里的"居"，指的是一个人长期所处的位置。两个国君，从没受过同样的训练，声音却像了，因为他们长期处在同样的位置上，承担同样的分量。这和现代研究的观察也一致：一个人长期承担的社会角色，会潜移默化地改变他的姿态、声音和举止。

然后孟子先生说："况居天下之广居者乎？"这个"广居"，他在别处说得很清楚："居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。"（《孟子·滕文公下》）广居，就是仁。

一座宫殿就能改变一个人的气度和声音，那么长期住在"仁"里的人呢？

这才是孟子先生给出的根本办法：**仪态不是练出来的姿势，而是"住"出来的。**你的心长期住在哪里，你的身体就会长成什么样子。