8.2 由外而内：身体也会推着心走

8.2.1 蹶者趋者

上面讲的都是心推动身体。但先秦儒家并不认为这是唯一的方向。最出人意料的证据，恰恰来自最强调"由内而外"的孟子先生：

夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。……志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。

——《孟子·公孙丑上》

志是气的统帅，气充满在身体里。所以要守住自己的志，也不要扰乱自己的气。紧接着他说："志壹则动气，气壹则动志。"志专一了会带动气，气专一了也会反过来带动志。他举的例子是："今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。"一个人摔了一跤，或者一路小跑，这本来只是身体上的事，却会反过来扰动他的心。

谁都有过这种经验：一路跑着赶到会场，坐下之后心还是慌的，半天定不下来。

8.2.2 布乎四体

荀子先生则把"由外而内"发展成了一整套修养方法：

凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。

——《荀子·修身》

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

——《荀子·劝学》

荀子先生相信，礼可以从外面一点一点塑造人：容貌、态度、进退、趋行，按照礼去做，人就变得雅正。

但请注意《劝学》里的顺序：入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。即便是最重视外在规范的荀子先生，也要先经过"心"这一站，学问才能"布乎四体"。小人的毛病，恰恰是跳过了心，从耳朵直接到嘴巴，"口耳之间，则四寸耳"，耳朵到嘴巴只有四寸的距离，怎么能美化七尺之躯？