辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第二节 "贾"之上古根源

子贡先生之"善货殖"，若追溯其上古根源，可与先民之"通财货"传统相联系。

《周易·系辞下》曰："包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。"

此段话将市场交易之起源追溯至神农氏。神农氏"日中为市"——在太阳正中之时开设市场——使天下之民聚集于此，各以所有易所无，"各得其所"。

"各得其所"四字，揭示了商业活动之本质：不是一方之得即为另一方之失（此为"零和"思维），而是双方皆有所得（此为"共赢"思维）。子贡先生之"善货殖"，若能贯彻此"各得其所"之精神，则其商业活动不仅合乎"义"，更合乎"道"——因为天道之运行，本就是使万物"各得其所"的过程。

又《周易》以"噬嗑"卦象征市场交易。"噬嗑"者，咬合也。上卦为离（火），下卦为震（雷）。火在上而雷在下，象征交易之中的"明"（火之明照）与"动"（雷之震动）——商业交易需要明察（判断商品之价值）与行动（把握交易之时机）。此二者，正是子贡先生之所长："亿则屡中"是"明察"，"不受命而货殖"是"行动"。

殷人之始祖王亥，据传即以牛羊贸易而闻名。上古传说中，王亥驾驭牛车，远行他国贸易——此即"商旅"之始。王亥被害于有易国之事，或可视为上古最早的"贸易纠纷"记载。此传说之流传，反映了殷商后裔对经商传统之深厚记忆。

子贡先生之"善货殖"，若置于此上古传统之中来看，则不仅是个人才能之体现，更是殷商数百年商业文化之传承。他的经商才能，如同一条源远流长的河流，其源头可以追溯至王亥驾牛车远行的上古时代。