辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第四节 财富与地位

子贡先生之财富，使他在诸侯之间获得了特殊的地位。

《论语·子张》载子贡之言："夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。"此处子贡先生假设孔夫子"得邦家"（获得一个国家来治理），可见他对政治权力的思考。而他自己，虽未获"邦家"之位，却以财富与外交才能赢得了诸侯之尊重。

先秦之世，一个人的社会地位，主要由三个因素决定：出身（姓氏与家族）、官职（政治权力）、财富（经济实力）。子贡先生之出身虽非大族，官职亦不甚显赫，然其财富之巨、交游之广，使他在诸侯之间具有了不亚于卿大夫的影响力。

此种"以财致贵"之现象，在先秦之世并非罕见。然子贡先生之独特在于：他的财富并未使他变得骄奢淫逸，而是成为他践行仁义之道的工具。他"结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯"——驾着四匹马拉的车子，带着丝帛之礼去拜见诸侯——此种排场虽大，然其目的是为了传播孔夫子之道、维护鲁国之安全——而非为了炫耀个人之富有。

《诗经·小雅·鹤鸣》曰："鹤鸣于九皋，声闻于野。"子贡先生之财富与才德，使他如鹤鸣九皋——虽身在民间，其声名却传遍天下。此种以民间之身而具有国际之影响力的人物，在先秦历史上是极为罕见的。