辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第一节 三年之丧与六年之丧

孔夫子卒于鲁哀公十六年（前四七九年）。孔夫子去世后，弟子们行三年之丧——此为先秦丧礼之通行制度。

三年之丧之制，源于何处？《论语·阳货》载宰我先生问三年之丧。子曰："子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。"孔夫子以"子生三年，然后免于父母之怀"来解释三年之丧之由来——婴儿出生三年之后才能脱离父母之怀抱，故父母去世后，子女应服丧三年以报答养育之恩。

宰我先生对此有不同意见，认为三年太久，一年即可。孔夫子对此深表不满，曰："予之不仁也！"

此争论之背景下，子贡先生在孔夫子去世后的表现尤为引人注目：他不仅行了三年之丧，而且在三年之后，又"独居三年"——总共守丧六年。

为什么子贡先生要守丧六年？

《孟子·滕文公上》所载之经过是："三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。"

三年服丧期满之后，弟子们整理行装准备回家。临行前，他们向子贡先生告别，师兄弟相对而泣，放声痛哭。弟子们都走了，唯有子贡先生返回孔夫子墓旁，建了一间小屋，又独自居住了三年。

此六年之丧，在先秦丧制中是极为罕见的。三年之丧已是天下最重之丧——为父母守丧三年——而子贡先生为老师守丧六年，加倍于天下之通丧。

为什么是六年？此中或有深意。

一种解释是：三年之丧报父母之恩，子贡先生以六年之丧报孔夫子之恩——双倍于父母之丧——这表明在子贡先生心中，孔夫子之恩不亚于甚或超过父母之恩。此说虽似夸张，然在先秦之世，师生之恩确有与父子之恩相当之说。

另一种解释是：子贡先生之所以在三年之后又独居三年，并非出于"制度"之考虑，而是出于内心真实之感情——他觉得三年不够，不足以表达他对孔夫子之哀思与感恩。此说或许更近于事实——子贡先生之守丧六年，不是"礼"之规定，而是"情"之自然流露。

《礼记·檀弓上》曰："丧礼，哀戚之至也。"丧礼之本质，在于"哀戚"——悲痛之极致。子贡先生之六年守丧，正是此"哀戚之至"之体现——他的悲痛如此深重，以至于三年不足以排遣，须再加三年。