辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第五节 "赐"之民俗意蕴

子贡先生名"赐"。在上古民俗中，"赐"具有丰富之文化意蕴。

"赐"之最基本义为"天赐"——天所赐予之物。在先民之信仰中，一切珍贵之物——丰收的庄稼、健康的婴儿、充沛的雨水——皆被视为"天赐"。此种信仰，反映了先民对自然之感恩与对天帝之敬畏。

以"赐"为名，即是将此子视为"天赐"之子——天帝赐予此家族的宝贵礼物。此命名之习俗，在先秦之世并不罕见——它反映了先民对新生命之珍视与对天恩之感激。

然"赐"之义不仅在"受"，亦在"予"——"赐"字既可表示"接受赐予"，亦可表示"给予赐予"。前已述及，子贡先生名"赐"字"子贡"，一受一予，构成完整循环。此循环之深意，在于：天赐予我，我赐予人——天恩不可独享，须转施于人——此即"博施于民而能济众"之理想的民俗根基。

在上古祭祀之传统中，"赐"亦是一个重要的概念。祭祀之后，祭品要分配给参与祭祀之人——此即"赐胙"（赐予祭肉）。"赐胙"之礼，蕴含着一种"分享"之精神——天赐之物，不可私有，须与众人分享。子贡先生之"博施于民"之志向，或许即根植于此种"赐胙"之古老传统。

《尚书·吕刑》曰："天齐于民。"天以公平之心对待百姓。"天赐"之物，当公平地分配于众人——此即天道之"均衡"原则在民俗中的体现。子贡先生名"赐"，其一生之行事——以财货济众、以言语化人、以忠信事师——皆可视为对"天赐"之回报与传递。