辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第六节 "通达"之上古根脉——路与道

子贡先生被孔夫子评为"达"。"达"之义为"通达"。在上古民俗中，"通达"之概念与"路"（道路）之信仰密切相关。

先民之生存，高度依赖于道路之畅通。道路畅通，则物资可以流通、消息可以传递、人员可以往来；道路阻塞，则社会将陷入孤立与困窘。故先民对"道路"极为重视，甚至将其神圣化——在某些上古传说中，有专门之神灵主管道路之畅通与安全。

"道"字之本义，即是"道路"。《说文》释"道"为"所行道也"。然"道"之义，逐渐从具体之道路扩展为抽象之原则——"天道"、"人道"、"君子之道"——此中之"道"，虽非实体之道路，然其"通达"之意蕴仍在：天道是天地运行之通达之理，人道是人类社会之通达之路。

子贡先生之"达"，正体现了"道"之"通达"精神：他的思维是"通达"的——能从此处之理推导出彼处之理；他的行事是"通达"的——能在不同的角色之间灵活切换；他的人际关系是"通达"的——能与各色人等和谐相处。

更深一层来看，子贡先生之"达"，或许还与上古先民之"通财货"传统有关。"商旅"之本质，即是使财货"通达"——从有余之处流向不足之处。子贡先生之"善货殖"，正是此种"通达"之实践。而他之"善言语"，则是使"意义"通达——从言者之心流向听者之心。而他之"善外交"，则是使"国际关系"通达——从一国之利害流向另一国之利害。凡此种种"通达"之才，皆根植于一个共同的上古文化根基：对"道路畅通"之追求。

《周易·泰卦》曰："天地交而万物通也，上下交而其志同也。"天地相交则万物通达，上下相交则志向一致。"通达"之至高理想，是天地之大交通——此即"泰"之境界。子贡先生一生之努力——以言语沟通人心，以财货通达物利，以外交联结邦国——皆可视为追求"泰"之境界的实践。