辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第六节 先秦之世的"完人"追求

子贡先生之一生，虽未被先秦典籍明确称为"完人"（"成人"），然其多方面之成就，使他成为先秦之世"完人"理想的一个重要参照。

先秦之"成人"理想，如孔夫子所言，须兼具"知"、"不欲"、"勇"、"艺"加之以"礼乐"。子贡先生之"知"（闻一知二、亿则屡中）、之"不欲"（不以财富自矜、不与同门争胜）、之"勇"（出使列国、只身犯险）、之"艺"（言语、商贾、外交、诗学），加之以其深厚之"礼"学修养（六年守丧之笃行），几乎涵盖了"成人"之所有要素。

然而，孔夫子之"成人"理想的最高标准是"文之以礼乐"——以礼乐来润饰一切才德。子贡先生是否达到了此"文之以礼乐"之境界？从他对礼的思考（"告朔饩羊"之辩）和对乐的感受（卫国音乐传统之熏陶）来看，他对礼乐有深刻之理解，然是否已将礼乐之精神完全融入其一切言行之中，则难以断言。

或许，"完人"之理想本就是一个永远追求而不能完全达到之目标。子贡先生之伟大，不在于他是否达到了"完人"之境界，而在于他终身追求此境界的努力——从"瑚琏"之器到六年守丧之默，从"闻一知二"之谦到"自生民以来未有夫子"之崇——此追求之过程本身，即是"成人"之道。