辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第七节 日月之光

以子贡先生自己最爱的比喻作结——

《论语·子张》载子贡曰："仲尼，日月也，无得而逾焉。"

子贡先生以"日月"喻孔夫子——此喻之崇高，已如前述。然若反观子贡先生本人，他虽非"日月"，却是日月之光所照耀的大地上最忠实的反射者。日月之光，若无大地之反射，则不能照亮万物；孔夫子之道，若无子贡先生之传播，则不能广布于天下。

子贡先生是月光——他自身并不发光，却能反射日月之光，照亮暗夜之中的行路之人。此种"反射"之功，看似不如"发光"之功那样炫目，然其价值丝毫不减——因为没有月光，暗夜将更加漫长；没有子贡先生，孔夫子之道将更加寂寥。

又《诗经·小雅·天保》曰："如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。"如月之永恒，如日之东升——此诗以日月之永恒来祝福。子贡先生之精神——知人知己、以言载道、以富行仁、至诚至信——如同日月之光，虽历千古而不灭。

《论语·子张》又载子贡之言："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"

过与更——犯错与改过——如同日食月食之后的复明。此喻之精妙，在于它揭示了一个深刻的真理：完美不在于无过，而在于能更——能够坦然面对自己的过错，并勇敢地改正之——此即君子之风，亦即子贡先生之风。

他不是完美无缺之圣人——他有"方人"之习、有"机心"之嫌、有"言过其行"之危——然他始终在努力——努力从"器"走向"不器"，从"言"走向"默"，从"富"走向"仁"，从"知人"走向"知己"——此种终身不辍的努力，本身就是对孔夫子之道的最好诠释。

《周易·乾卦·象辞》曰："天行健，君子以自强不息。"

子贡先生之一生，即是"自强不息"之最佳写照。

跋

此传历述子贡先生之姓氏源流、求学问道、言语才德、师生之谊、政治外交、货殖经济、思想见解、同门交游、丧礼实践，并从道家视角与上古神话民俗视角加以审视，终以总论收束。所引先秦典籍，凡《论语》、《左传》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《老子》、《韩非子》、《礼记》、《大戴礼记》、《孔子家语》、《吕氏春秋》、《周易》、《尚书》、《诗经》诸书，皆坚持先秦范围，不涉两汉以后之材料。

子贡先生其人也，如瑚琏之贵重，如日月之辉煌，如玄鸟之灵动，如流水之通达。他是孔门之瑰宝，先秦之奇才，上古文化传统之杰出传承者。愿后之读者，能从此传中窥见先秦文明之一角，体察上古文化之根脉，并在子贡先生"自强不息"之精神中，获得前行之力量。

玄机编辑部 谨识