辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第四节 孔夫子眼中的子贡先生

孔夫子对子贡先生之评价，散见于《论语》及相关典籍中，可以从中窥见孔夫子眼中子贡先生之形象。

"瑚琏"之评：

前已述及，孔夫子以"瑚琏"喻子贡先生。此评价虽有"器"之限定，然瑚琏乃宗庙重器，此评实为极高。在孔门弟子中，获此类评价者寥寥无几。

"告诸往而知来者"之赞：

此赞肯定了子贡先生"闻一知二"之才，并进一步提升为"告诸往而知来者"——从已知推知未知。此赞非仅对学问之肯定，更对思维能力之肯定。

"赐也达"之评：

《论语·雍也》载季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，于从政乎何有？"曰："赐也可使从政也与？"曰："赐也达，于从政乎何有？"曰："求也可使从政也与？"曰："求也艺，于从政乎何有？"

孔夫子以"达"评子贡先生。"达"者，通达也。"果"（果断）、"达"（通达）、"艺"（多才艺），分别是子路先生、子贡先生、冉有先生之才能特点。此三人皆可从政，而其从政之长处各不相同。子贡先生之"达"，表现在通达人情事理，善于把握全局——此正是外交家与政治家所需之核心才能。

为什么"达"是子贡先生最核心之品质？"达"字在先秦语境中，含义极为丰富。

《论语·颜渊》载子张问"士何如斯可谓之达矣"。子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。"

此处孔夫子区分了"闻"（有名声）与"达"（真正通达）：有名声不等于通达，真正的通达是"质直而好义，察言而观色，虑以下人"——品质正直而好义理，善于察言观色，考虑事情时能谦下于人。此三者，正是子贡先生之真实写照：他品质正直（为孔夫子仗义辩护，从不退缩），好义理（对仁、义、礼等问题有深入思考），善于察言观色（"亿则屡中"正是此能力之体现），能谦下于人（对孔夫子之恭敬，对颜回先生之推崇，皆见其谦下之德）。

"女器也"之评与深层期许：

前述孔夫子以"瑚琏"评子贡先生时说"女器也"。结合"君子不器"之说，此评中或含有一层更深之期许：孔夫子希望子贡先生能从"器"的境界走向"不器"的境界——从有限定之才能走向无限定之通达。

此期许是否实现了？从子贡先生晚年之言行来看——他对孔夫子之道的整体性理解、他为孔夫子守丧六年之笃行——他似乎已经在很大程度上超越了"器"之局限，达到了一种更高的境界。