辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第五节 商道与天道

深入探讨子贡先生之"货殖"，须将其置于先秦"商道"与"天道"相通之思想背景中。

《周易·系辞下》曰："日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取诸《噬嗑》。"

此段话将"市"（市场交易）之起源追溯至上古圣人之设制——"日中为市"——在太阳正中之时开设市场——此中蕴含着"天道"之意味：市场之开设，顺应天时（日中）；市场之功能，聚散货物，使人各得其所——此即"天道"之均衡原则在经济领域中的体现。

又《周易·系辞下》曰："通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。"商业之本质，即是"通变"——使财货流通，因应变化。"通其变"使百姓不至于疲倦（因物资匮乏而困乏），"神而化之"使百姓各得其宜——此即商业活动之最高理想。

子贡先生之"善货殖"，若能达到"通变"与"神化"之境界——使财货畅通无阻，使百姓各得其宜——则其商业活动不仅是个人之谋利，更是"天道"之践行。

《老子》曰："天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。"天道如张弓——高的压低，低的举高；多余的减少，不足的补充。此即天道之"均衡"原则。商业活动之流通财货，正是此"均衡"原则之实现方式——将多余之物送到不足之处，将不足之处的需求传达给多余之处。子贡先生之商业才能，若能自觉地遵循此天道之"均衡"原则，则其"货殖"便不仅是"利"，更是"义"——甚至是"道"。