辩辞、货殖与文明根脉：子贡先生

第三节 论"恕"

"恕"是子贡先生思想中最核心之概念。

《论语·卫灵公》载子贡问"有一言而可以终身行之者乎"，孔夫子答以"其恕乎！己所不欲，勿施于人"。此段话已如前述，此处进一步分析"恕"之深意。

"恕"字，从如从心。"如"者，顺也，像也；"心"者，心灵也。"恕"之字义，即是"如其心"——像他的心一样——即将心比心、推己及人。

为什么子贡先生特别关注"恕"？这或许与他的性格特征有关。前已述及，子贡先生好"方人"（品评他人），此习惯之根源在于他善于观察他人、分析他人。然"观察他人"若仅停留在"分析"的层面，则容易变成冷漠的旁观；唯有将"分析"提升为"体谅"——设身处地为他人着想——才能从"知人"走向"恕人"。

"恕"之实践，在子贡先生的外交活动中有充分之体现。前述其游说田常、吴王、越王、晋国之时，他对每一个对象都能"设身处地"——从对方之利害出发来设计说辞——此即"恕"之在外交中的运用。当然，外交中的"恕"与道德中的"恕"有所不同：前者更多是一种策略，后者则是一种修养。然二者之间并非截然对立——一个真正能"将心比心"的人，在外交场合中自然能更好地理解对方之需求，从而做出更精准之判断。