5.1 宅、路、门：先秦人给义安排的位置

先秦人谈义，特别喜欢用空间打比方。把这些比喻摆在一起，能看出不少门道：

《洪范》早就把"义""道""路"排成一组了，孟子先生的"义，人路也"，很可能就是在继承这个古老的说法。孔子先生说"闻义不能徙"，也是把义当成一个人应当"搬过去"的地方。

孟子先生和荀子先生的比喻有个微妙的差别。孟子先生说义是"路"，是行走的方向，强调动态的、朝前的一面；荀子先生说"义有门"，门是出入的关口，强调界限和把关——"义非其门而由之，非义也"，不从该走的门进出，就不是义。这和两人的整体倾向正相吻合：孟子先生的义，是心里长出来的方向感；荀子先生的义，是群体秩序中的关口。

郭店楚简《性自命出》还有一个说法："义也者，群善之蕝也。""蕝"是古人举行典礼时用茅草捆扎、插在地上标示位次的标记。照这个说法，义就是给各种善行标出位次的标记：什么场合该行什么善，哪种善排在前面。这正好呼应了义字身上"仪"的那条线索——仪仗、位次、各就其位。

那么，义和礼是什么关系？孔子先生说得最清楚：

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（《论语·卫灵公》）

义是"质"，是实质和内容；礼是"行之"，是把这个实质落实出来的方式。前面《左传》那条链子里的"礼以行义"，说的也是同一件事。礼规定"怎么做"，义回答"为什么这么做"。