5.4 连"死"都可能不合宜

义是"宜"，不是"越多越好"。孟子先生有一段话特别能说明这一点：

可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子·离娄下》）

可拿可不拿的时候，拿了就伤害了廉洁；可给可不给的时候，给了反而伤害了恩惠；可死可不死的时候，死了反而伤害了勇敢。连慷慨赴死都可能是"不宜"的。这和"舍生取义"并不矛盾：舍生取义说的是"二者不可得兼"的时刻；如果可以不死而偏要去死，那是在表演勇敢，而不是在行义。

孟子先生还说："非礼之礼，非义之义，大人弗为。"（《孟子·离娄下》）有些东西看起来像礼、像义，其实不是。它们最常见的样子，就是这种"过度"：过度的清高、过度的牺牲、过度的刚烈。

孔子先生之所以被孟子先生称为"圣之时者"（《孟子·万章下》），就在于他能在不同的时机做出不同的恰当选择。孔子先生自己的说法是"无可无不可"（《论语·微子》）——没有什么是绝对可以的，也没有什么是绝对不可以的。这不是没有原则，而是对原则把握得足够深，深到随时都能找到"宜"。《周易·系辞下》说"精义入神，以致用也"，把义琢磨到精微入神，才真正用得上。