7.3 安宅，还是旅舍？

5.1 节列过孟子先生的比喻："仁，人之安宅也；义，人之正路也"，"居仁由义"。《庄子·天运》里，老聃先生对孔子先生说了一段针锋相对的话：

仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处，觏而多责。古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚。（《庄子·天运》）

"蘧庐"是旅舍。孟子先生说仁是"安宅"，可以长住；庄子先生说仁义是旅舍，住一晚可以，住久了就会招来指责。

更妙的是后一句的对应关系：

两边用的是同一组意象——住所和道路，却恰好颠倒了过来。在孟子先生那里，仁是家，义是从家里出发、走向天下的路；在庄子先生那里，仁是借道而过的路，义是途中歇脚的客栈，真正的目的地是"逍遥之虚"。

这个颠倒很能说明问题：道家并没有说不要走仁的路、不要住义的店。"假道""托宿"都是要用的，只是不能把它们当成终点。

再看《人间世》，庄子先生对义的态度就更清楚了：

天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。……知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子·人间世》）

义是人生两大"戒"之一，是逃不掉的；既然如此，就"安之若命"，坦然接受。这不是反对义，而是把义放进一个更大的格局里：义是人在人间必须承担的东西，承担它，但不被它压垮，也不把它当作人生的全部。