2.1 三个反对"看相"的故事

说到"看外表就能知道一个人"，很多人第一反应是看相。有意思的是，先秦儒道两家恰恰都极力反对看相。

2.1.1 荀子先生：圣人大多长得不怎么样

相人，古之人无有也，学者不道也。……故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。……且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。

——《荀子·非相》

荀子先生列了一串圣贤的长相：孔子先生的脸像驱鬼时戴的丑面具，周公先生的身子像一截枯树桩，皋陶先生的脸色像削了皮的瓜；禹先生走路一跳一跳，汤先生半边身子偏枯。这些人都不好看，却不妨碍他们是圣贤。所以他说："相形不如论心。"

2.1.2 孟子先生：尧舜之道，就在走路的快慢里

曹交问曰："人皆可以为尧舜，有诸？"孟子曰："然。""交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？"……曰："徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。"

——《孟子·告子下》

曹交先生一开口就报身高：文王先生十尺，汤先生九尺，我有九尺四寸，个子和圣人差不多，怎么还是个只会吃饭的普通人？

孟子先生不接身高的话头，直接把话题转到走路上：跟在长辈后面慢慢走，就是"弟"；抢到长辈前头去，就是"不弟"。慢慢走，难道有谁做不到吗？只是不肯做罢了。

这一转非常漂亮。身高是天生的，谁也改不了；走路的快慢，却由自己决定。人的身体里，有一部分归天，有一部分归自己。归自己的那一部分，才谈得上德。仪态，就是身体里归自己的那一部分。

2.1.3 庄子先生：神巫的四次溃败

《庄子·应帝王》里有个神巫季咸先生，能看出人的生死存亡、祸福寿夭，准到哪年哪月哪天，郑国人见了他都绕着走，生怕听到坏消息。列子先生迷上了他，回去对老师壶子先生说：我原以为您的道最高，现在才知道还有更高的。

壶子先生说：那你带他来给我看看。

季咸先生一共来了四次。第一次，壶子先生向他显示"地文"，季咸先生出门就对列子先生说：你老师要死了，我看见的是一堆湿灰。第二次显示"天壤"，季咸先生说：幸亏遇见了我，你老师有救了。第三次显示"太冲莫胜"，季咸先生说：他心神不齐，我没法看。第四次，壶子先生显示"未始出吾宗"，季咸先生还没站稳，转身就逃，追都追不上。

这个故事的意思是：看相的人以为自己在读一个固定的东西，其实他读到的只是对方此刻的状态。状态是活的，修养深的人能让它千变万化，看相术就彻底失灵了。

同一部书的《德充符》里，还有一位奇丑的哀骀它先生：

丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰"与为人妻，宁为夫子妾"者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。

——《庄子·德充符》

男人和他相处就舍不得离开；女人见了他，宁愿给他做妾也不愿嫁给别人，这样的人有十几个。他从来不带头说什么，只是随和地应着别人。庄子先生的解释是"才全而德不形"：吸引人的不是形貌，而是那份完足的德。