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#精气神 #先秦哲学 #传统文化 #修身 #养生文化
精气神
什么是“精气神”？本文回归先秦典籍，摒弃玄学与迷信，深入剖析精、气、神的本质源流。古人谈精气神远不止于养生，更教你如何摆脱身心内耗、凝聚专注力，把生命力量用在该用的地方。
1.2 三层结构早已各自出现
有意思的是，虽然没有"精气神"这三个字，"三层"的结构却在好几部书里各自独立地出现了：
| 出处 | 原文 | 层次 |
|---|---|---|
| 《孟子·公孙丑上》 | 夫志，气之帅也；气，体之充也。 | 志—气—体 |
| 《庄子·在宥》 | 无劳女形，无摇女精……女神将守形。 | 形—精—神 |
| 《左传·昭公七年》 | 用物精多，则魂魄强，是以有精爽，至于神明。 | 精—精爽—神明 |
| 《管子·内业》 | 凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。 | 精—形 |
| 《淮南子·原道训》 | 夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。 | 形—气—神 |
把孟子先生那一句和《淮南子》那一句并排放，会看到一个小小的巧合：孟子先生说"气，体之充也"，《淮南子》说"气者，生之充也"。两者相隔将近两百年，一个是儒家，一个以道家为宗，可"气"的位置始终落在同一个字上——"充"。形体好比一个容器，气就是把它撑满的东西。容器是死的，气是活的；气一泄，容器就瘪了。
再看庄子先生和子产先生那两句，又能发现另一个共同点："精"总是处在形与神之间，而且是通向神的那一级台阶。精不亏、精积得多了，神才出得来。