9.2 儒家多走的一步

道家守神，归宿在全生、在"与天为一"。儒家则在这条路上多走了一步：精气神最终要落到做人、做事、化人上。

荀子先生说：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）

神明不是练出来的，而是一件件善行积累出来的。这与孟子先生的"集义所生"一脉相承。

孟子先生说：

夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！（《孟子·尽心上》）

君子走过的地方，人受到感化；他心里存着的，是神妙莫测的东西。神在这里不只是个人的一种状态，而是能影响他人、影响一方风气的力量。

《易·系辞下》说：

精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。

把道理钻研到精微、进入神妙的境地，为的是"致用"；用得顺利、安顿好自身，为的是"崇德"。精、神、用、德，一环扣一环。

这正好回应了第2章的那条线：《渔父》说"不精不诚，不能动人"。动人，就是儒家精气神的落点。精纯到极处，诚到极处，自然能感动人、化育人。孔子先生说"仁者寿"，《中庸》说"大德……必得其寿"，长寿在儒家那里不是目的，而是德行充盈的自然结果。