8.2 昼精而夜瞑

《黄帝内经·灵枢》有一段对比，恰好可以和孟子先生对读：

壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少，而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。（《灵枢·营卫生会》）

年轻力壮的人，白天精神清明，夜里睡得深沉；年老气衰的人，白天打不起精神，夜里又睡不着。**白天的"精"和夜里的"瞑"，是一体两面。**夜里睡不好，白天就不精；白天耗得太狠，夜里也睡不好。

子产先生在《左传·昭公元年》里说过一段很像作息建议的话。晋侯生病，有人说是鬼神作祟，子产先生却说：

侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。

一天分四个时段，各有各的事，夜里用来安顿身体。这样才能"节宣其气"——有节奏地疏通，不让气淤积。病根在哪里？"今无乃壹之"——把一天当成一件事从头干到尾，不分时段，没有节律，就生病了。

再看庄子先生对真人和众人的描写，对比非常鲜明：

《刻意》也说圣人"其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢"——魂不疲惫。

这里要实事求是地补一句：现代睡眠研究表明，人人都会做梦，区别只在醒来记不记得。所以"其寝不梦"不宜按字面理解为生理上不做梦，更可能是指睡眠不被纷乱的梦扰动，醒来不带着梦里的焦虑——正好是"其寐也魂交"的反面。