6.6 荀子先生的治气养心之术

儒家里把"治气"讲得最具体的，是荀子先生：

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。（《荀子·修身》）

这段话读起来像一张药方：先诊断你偏在哪里，再对症下药。血气太刚，就用调和来柔它；心思太深，就用平易来统一它；胆子太猛，就用道理来疏导它；心胸太窄，就用广大来开阔它；太过卑下迟钝、贪图小利，就用高远的志向来提振它……

拿它对照《黄帝内经》的治疗原则，思路如出一辙：

寒者热之，热者寒之……劳者温之，结者散之。（《素问·至真要大论》）

**偏到哪边，就往反方向调。**这和孔子先生的因材施教也是一个道理。子路先生和冉有先生问了同一个问题"闻斯行诸"（听到了就去做吗），孔子先生给了相反的回答，理由是："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"冉有先生性格退缩，所以推他一把；子路先生勇猛过人，所以拉他一下。

儒家的养气，从来不是一套统一的功法，而是因人而异的调理。

最后一句"莫神一好"尤其值得玩味：治气养心，最神妙的办法是"一好"——专一地爱好一件事。这又回到了"精"：真心喜欢一件事，专注就不费力，精自然不散。