5.3 荀子先生笔下的觙先生：硬守不是精

如果说庄子先生是从正面讲怎样到达神，荀子先生则从反面讲了一种"假的精"：

空石之中有人焉，其名曰觙。其为人也，善射以好思。耳目之欲接，则败其思；蚊虻之声闻，则挫其精。是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。思仁若是，可谓微乎？孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣，未及好也。辟耳目之欲，可谓自强矣，未及思也；蚊虻之声闻，则挫其精，可谓危矣，未可谓微也。夫微者，至人也。至人也，何强？何忍？何危？（《荀子·解蔽》）

觙先生住在山洞里，善于猜谜，喜欢思考。可他的思考很脆弱：耳目一碰到欲望，思路就被打断；听到蚊子嗡嗡叫，精就被挫伤。所以他躲开一切声色，连蚊子都要远离，独居静思，才能想通。

荀子先生问：这算精微吗？然后自己回答：这只能叫"危"——如履薄冰、勉强维持，不能叫"微"。他还举了几个"能自强""能自忍"的例子，连孟子先生、有子先生都点了名，认为都还不够。真正的至人，"何强？何忍？何危？"——用不着逞强，用不着硬忍，也不会摇摇欲坠。

这段话的锋芒在于：**靠隔绝和硬忍守住的专注，一碰就碎。**真正的精，不怕蚊子叫。

荀子先生是儒家，他批评的"强"和"忍"，恰好与老子先生"心使气曰强"的那个"强"指向同一处。在"不能硬来"这一点上，儒道两家的看法是一致的。