《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第三节 为什么"犯之"是必要的补充？

"而犯之"——但要直言犯谏。

如果只有"勿欺"而没有"犯之"，那就变成了一种消极的诚实——你不说假话，但你也不说真话。你不欺骗君主，但你也不指出君主的错误。这种沉默的诚实，在实际效果上与欺骗没有太大区别——因为你知道真相但选择不说，等于是默认了错误。

"犯之"——犯，冒犯也。直言犯谏，就是不怕冒犯君主的权威，勇敢地说出真相，指出君主的错误。

这是一种极为困难的行为。因为"犯上"在任何时代都是危险的——君主的权力至高无上，得罪了君主可能丢掉性命。但夫子认为，这正是臣子的义务所在——如果你不敢直言犯谏，那你做臣子的意义何在？

《尚书·说命上》载殷高宗先生求得傅说先生之后，傅说先生之言曰："朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫。若岁大旱，用汝作霖雨。"——我要做你的磨刀石、你的舟楫、你的甘霖。这正是"犯之"的正面表达——臣子的职责，是帮助君主磨砺自己、渡过难关、解决危机，而不是一味地顺从。

《诗经·大雅·板》云："先民有言，询于刍荛。"先人有话说：要向割草砍柴的人请教。这说明在上古传统中，即使是最低层的人，也应该有向最高权力者提出建议的权利和义务。