《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第六节 先秦典籍中的"犯谏"传统

"犯谏"（直言犯上的劝谏）在先秦典籍中有丰富的传统。

最著名的是比干先生的故事。《论语·微子》篇载："微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：'殷有三仁焉。'"比干先生直言劝谏商纣先生，被剖心而死。夫子称之为"仁"——这正是"犯之"的极端形式。

《国语·周语上》载邵穆公先生谏周厉王先生之事。周厉王先生暴虐无道，邵穆公先生劝谏说："防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。"——堵住百姓的嘴，比堵住河水还危险。河水堵塞了会决堤，百姓的嘴堵住了会暴动。所以，治理河水的人要疏导，治理百姓的人要让他们说话。

这正是"犯之"精神在政治制度层面的表达——不仅臣子应该直言犯谏，君主更应该创造一个让臣子敢于直言的环境。

《左传·襄公三十一年》载子产先生之言曰："其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。"——我让百姓们自由讨论政事。他们赞成的，我就推行；他们批评的，我就改正。他们是我的老师。子产先生不毁乡校，正是"犯之"精神在一个开明政治家身上的体现。