《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第五节 "知其不可而为之"的哲学根基

为什么夫子要"知其不可而为之"？

从功利主义的角度看，这是不理性的——明知做不到，还要去做，这不是浪费时间和精力吗？

但从夫子的角度看，"做"本身就是目的，不需要"做到"来证明"做"的价值。

《论语·述而》篇载夫子之言曰："天生德于予，桓魋其如予何？"——上天把德赋予了我，桓魋能把我怎样？夫子相信自己肩负着天命——传承和守护华夏文明的礼乐传统。这个天命不是因为"能实现"才有意义，而是因为"应该实现"就有意义。

《周易·乾卦·象传》云："天行健，君子以自强不息。"天的运行是永不停歇的——太阳每天都会升起，不管地上的人是否在看。君子也应该如此——永不停歇地修养自己、践行大道，不管外界是否认可、是否成功。

"知其不可而为之"，正是"自强不息"在政治行动领域的体现。夫子请讨陈成子先生，不是因为他相信能成功，而是因为他相信这是正确的。正确的事情就应该去做，不管结果如何。

这种精神，与《庄子·逍遥游》中的一段文字形成了有趣的对照。庄子先生云："至人无己，神人无功，圣人无名。"——至人没有自我的执着，神人不追求功业，圣人不在乎名声。

表面上看，夫子的"知其不可而为之"与庄子先生的"无功""无名"是矛盾的。但深层来看，二者是相通的——夫子请讨陈成子先生，不是为了自己的功名（他知道自己不会因此获得什么），而是为了"道"本身。这种不为自己、只为道义的行为，恰恰是"无己""无功""无名"的。