《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第五节 上古"举贤"传统的精神源流

"举贤"在上古政治传统中占有核心地位。

《尚书·尧典》的核心叙事，就是帝尧先生选择继承人的过程。帝尧先生放着自己的儿子丹朱先生不用，而将天下禅让给了舜先生——一个来自民间的、没有任何血缘关系的有才能的人。这就是"举贤"的最高典范。

《孟子·万章上》载万章先生问曰："尧以天下与舜，有诸？"孟子先生曰："否。天子不能以天下与人。"然后孟子先生解释了禅让的实质——"天与之"——上天选择了舜先生。帝尧先生所做的，只是顺应天命，把天下交给最有资格的人。

在这个意义上，公叔文子先生举僎同升，也是一种小规模的"禅让"——你不把权力和地位据为己有或留给自己的亲族，而是交给最有才能的人。

《墨子·尚贤上》篇载墨子先生之言曰："故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。"虽然墨家与儒家在许多问题上有分歧，但在"尚贤"这一点上，两家是一致的。

《国语·晋语》载叔向先生之言曰："国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。"一个国家的兴衰，在很大程度上取决于它是否尊重和重用贤才。公叔文子先生举僎同升，正是"贵师重傅"精神在卿大夫层面的体现。