《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第六节 追问：为什么"用人得当"可以弥补"君德不足"？

这是一个值得深思的问题。

从制度层面看，春秋时代的政治体制已经不是纯粹的"一人之治"了。虽然名义上国君是最高权力者，但实际的政务运作已经高度分化——不同的卿大夫负责不同的领域，形成了一种"分权负责"的格局。在这种格局下，国君的个人德行固然重要，但不再是唯一的决定因素。

《管子·形势》篇云："主不可以独也。独则必患。"国君不能独断一切，独断必生祸患。这一论断，从积极的角度说明了"用人"的重要性。

从人性层面看，"用人得当"本身就是一种"德"——只不过是一种较低层次的德。一个人可能在个人品行上有种种缺陷（如卫灵公先生），但如果他有知人善任的能力，能把合适的人放到合适的位置上，那他至少在这一点上是合格的。

《尚书·咸有一德》载伊尹先生之言曰："任官惟贤材，左右惟其人。"——任命官员只看才能，左右辅佐只用合适的人。如果卫灵公先生在用人方面确实做到了"任官惟贤材"，那他至少在这一个维度上是符合先王之道的。

然而，从长远看，"用人得当"并不能永远弥补"君德不足"。因为"用人"本身也需要判断力——你怎么知道谁是贤才？你怎么保证你不会被奸佞之人蒙蔽？如果你自己的德行不够，你的判断力也会受到影响，早晚会用错人。

卫灵公先生在位时用对了仲叔圉先生、祝鮀先生、王孙贾先生，但他在太子问题上的失误（纵容南子、导致太子出奔），最终为卫国埋下了致命的祸根。这说明："用人得当"只能延缓灾难，不能根除灾难。只有"德位合一"，才是国家长治久安的根本保障。