《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第四节 上古"华夷之辨"与管仲先生的文明功勋

要深入理解"微管仲，吾其被发左衽矣"这句话，必须考察春秋时期华夏文明所面临的外部威胁。

春秋初期，华夏诸国面临着四面受敌的局面：

• 北方：山戎（北狄）侵扰燕国。《左传·庄公三十年》载"齐人伐山戎"。
• 西方：犬戎（西戎）早在西周末年就已经攻入镐京，迫使周室东迁。
• 南方：楚国日益强大，兼并了汉水流域的许多诸侯国，对中原构成了严重威胁。《左传·僖公四年》载齐伐楚之事。
• 东方：淮夷、东夷也时有侵扰。

在这种四面受敌的局面下，华夏诸国如果不能团结一致、共同抵御外敌，很可能被各个击破。而齐桓公先生在管仲先生的辅佐下，正是通过"尊王攘夷"的旗号，将华夏诸国团结在了一起。

最典型的事例就是"救邢存卫"。《左传·闵公元年》载：狄人灭邢。齐桓公先生联合宋、曹等国，帮助邢国复国。紧接着，《左传·闵公二年》又载：狄人灭卫。齐桓公先生又联合诸侯，帮助卫国复国。

"救邢存卫"的意义何在？如果齐国不出手，邢国和卫国就将永远被狄人占领。这意味着中原腹地将出现大片的"被发左衽"之地——华夏文明的核心区域将被蛮夷化。

管仲先生辅佐齐桓公先生所做的，正是阻止了这一进程。他通过外交和军事的双重手段，维护了华夏文明的疆界，使得"被发左衽"的前景没有成为现实。

《诗经·小雅·六月》云："玁狁匪茹，整居焦穫。侵镐及方，至于泾阳。"这是周宣王先生时期抵御玁狁入侵的诗歌。华夏民族与北方戎狄的冲突，早在西周时期就已经十分激烈。到了春秋时期，如果没有齐桓公先生和管仲先生的"攘夷"之功，这种冲突的结果可能是灾难性的。

《尚书·禹贡》描绘了一个理想的天下秩序——九州之地，各有贡赋，层层拱卫王畿。这个理想秩序的前提，是华夏文明对九州大地的有效控制。而管仲先生的功业，正是维护了这一控制，使得《禹贡》所描绘的秩序不至于在现实中瓦解。