《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第四节 "知其不可而为之"——夫子的政治信念

这就涉及夫子政治哲学的核心信念——"知其不可而为之"。

《论语·宪问》篇中（稍早的章节）载：子路先生宿于石门，晨门曰："奚自？"子路先生曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与？"

"知其不可而为之"——明知做不到，还要去做。这不是愚蠢，而是一种超越功利算计的道德担当。

夫子"请讨之"，不是因为他认为鲁国一定能打败齐国，而是因为他认为**这是正确的事情——面对弑君之罪，天下诸侯有义务出兵讨伐。**至于能不能打赢，那是另一个问题。

《论语·卫灵公》篇载夫子之言曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"——志士仁人不会为了活命而损害仁义，宁可牺牲生命来成就仁义。同样的逻辑：不会因为打不赢而放弃正义的行动，宁可明知不可为而为之来捍卫天下的秩序。

这种"知其不可而为之"的精神，与上古的英雄传统是一脉相承的。大禹先生治水，面对的是近乎不可能的任务——洪水滔天，人力微薄。但他没有因为"不可能"而放弃，而是以不屈的意志坚持了十三年，最终治水成功。

《诗经·大雅·皇矣》云："帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。"上帝对文王先生说：不要犹疑攀附，不要贪羡他人，要勇敢地率先登上彼岸。"诞先登于岸"——勇敢地迈出第一步，即使前路艰险。

夫子的"请讨之"，正是"诞先登于岸"的精神——在所有人都不敢说话的时候，他第一个站出来，提出正义的要求。