《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第六节 从"上达"与"下达"看先秦的人格理想

"君子上达，小人下达"——这不仅仅是一个事实描述（君子倾向于上达，小人倾向于下达），更是一个价值呼唤（你应该选择上达，而不是下达）。

在先秦思想中，人格的成长被理解为一个不断上升的过程。

《大学》（《礼记》第四十二篇）云："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"——大学的道理，在于彰显光明的德性，在于亲近民众、使民众革新，在于达到最高的善。"止于至善"——不断上升，直到达到善的极致。这就是"上达"。

《孟子·尽心上》载孟子先生之言曰："尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。"——穷尽自己的心，就能知道自己的本性。知道了本性，就能知道天。保存自己的心，涵养自己的性，就是侍奉天。这条从"心"到"性"再到"天"的道路，正是"上达"的路径。

而"下达"则是这条路径的反向——从"天"堕落到"性"（放纵本性中不好的一面），再从"性"堕落到"欲"（沉溺于物质欲望），最终失去了与"天"的联系。

《荀子·劝学》篇又云："故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。"——如果不登上高山，就不知道天有多高；如果不到深渊边上，就不知道地有多深。"上达"的人，看到的是天之高远；"下达"的人，看到的是渊之幽暗。