《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第七节 "勿欺"与"犯之"在道家思想中的回响

虽然道家思想通常被认为是"消极避世"的，但在"真诚"这一点上，道家与儒家有着深刻的共鸣。

《老子》第十八章云："大道废，有仁义；智慧出，有大伪。"——当大道废弃了，才需要讲仁义；当智巧出现了，才有了大伪。老子先生批评的正是"伪"——虚伪、欺骗。这与夫子的"勿欺"在精神上是一致的。

《庄子·渔父》篇载："真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。"

"真"的重要性，在庄子先生这里被提升到了极高的位置——"精诚之至"。只有真诚到极点，才能感动人。勉强的哭泣虽然看似悲伤，但不感人；勉强的愤怒虽然看似威严，但不服人。

夫子的"勿欺也，而犯之"，正是要求臣子以"真"的态度来面对君主——不做作，不虚伪，不隐瞒，不回避。