《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第三节 "达"字的深层内涵

"达"字在先秦语境中有"通达""到达""通晓"等多重含义。

《论语·颜渊》篇载子张先生问"达"，夫子答曰："质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。"——"达"是一种在任何环境中都能通行的状态。

但此处的"达"，似乎又有一层"成就""造诣"的意味——"上达"是在精神修养上不断提升，达到更高的境界；"下达"是在物质追求上不断沉沦，堕入更低的深渊。

《荀子·劝学》篇云："学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。"——学习不可以停止。君子的"上达"，就是这种永不停止的学习和修养过程。

而"小人下达"，则是一种与之相反的过程——不断地放纵自己的欲望，不断地降低自己的标准，最终堕入无可救药的深渊。

《老子》第四十八章云："为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"老子先生所说的"日损"，是一种向上的精炼——减去多余的欲望和杂念，直至达到"无为"的境界。这与夫子的"上达"在精神方向上是一致的——都是向上、向内、向道的运动。