《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究

第五节 "如其仁！如其仁！"——一个感叹号的重量

"如其仁！如其仁！"——这个感叹号（在古文中以重复来表示强调）的重量是难以估量的。

在整部《论语》中，夫子几乎从不轻易许人以"仁"。颜回先生，"其心三月不违仁"（《论语·雍也》）——注意，只是"三月"，不是永远。冉雍先生，"雍也，可使南面"（《论语·雍也》），但夫子也没有直接说他"仁"。子路先生、子贡先生，更是被夫子明确否定了"仁"的资格（"由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也"，《论语·公冶长》）。

然而，对于管仲先生——一个在个人品行上有明显瑕疵的人（"管仲之器小哉""管氏而知礼，孰不知礼"，《论语·八佾》）——夫子竟然两次说出"如其仁"！

为什么？

这就涉及夫子对"仁"的最深层理解。

在夫子的思想中，"仁"不是一个单一维度的概念。它至少有三个层次：

第一层次：个人品德之仁。 这是"克己复礼"（《论语·颜渊》）的层次——约束自己的行为使之合乎礼制。管仲先生在这个层次上是有缺陷的——他的器量不大，他不完全遵守礼制。

第二层次：人际关系之仁。 这是"己所不欲，勿施于人"（《论语·颜渊》）的层次——在人与人之间的关系中体现同理心和善意。管仲先生在这个层次上也有缺陷——他没有为旧主殉死，这在人际忠义的维度上是有亏的。

第三层次：天下苍生之仁。 这是"博施于民而能济众"（《论语·雍也》）的层次——惠及天下所有人。管仲先生在这个层次上，是当之无愧的"仁者"——他辅佐齐桓公先生，九合诸侯，不以兵车，使天下免于战乱，使万民受其恩泽。

夫子的"如其仁"，是在第三层次上做出的判断。在夫子看来，当个人品德之仁与天下苍生之仁发生冲突时，天下苍生之仁是更高的。

这是一个石破天惊的判断。它意味着："仁"的最高境界，不是个人的完美，而是对天下的担当。