3.4 天然的不对称

先秦儒家早就看到了这种不对称，并且给出了一个非常精确的处方。《中庸》说：

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。

日常的德要去实行，日常的话要谨慎。行常常不足，所以要努力往前推；言常常有余，所以不敢说尽。这两句话的方向是相反的——对行踩油门，对言踩刹车。因为两者本来就朝相反的方向偏。

这就是"君子欲讷于言而敏于行"的意思。讷是慢，敏是快，一慢一快，正好对冲。《学而》说"敏于事而慎于言"，《宪问》说"君子耻其言而过其行"，都是同一个结构。

《为政》里还有一处更细的不对称。子张先生想学求取官职的门道，孔子先生说：

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

注意，言的错误对应的是"尤"，行的错误对应的是"悔"。尤是别人的责怪，悔是自己的后悔。话说错了，伤的首先是人际关系，所以招来别人的怨尤；事做错了，损失首先落在自己身上，所以留下自己的悔恨。言是对外的、关系性的；行是落在自身、落在实处的。这正好呼应了《人间世》那句话：言是风波，行是实丧。