16.1 四部书，一幅画

在言行问题上，儒道两家最深的会合点，在一个共同的画面里：天不说话。

《论语》和《庄子》的结构几乎一模一样：天（天地）、四时、百物（万物），三个层次，都不说话，却都在运行。

孟子先生那句话，出现在一个政治问题里。万章先生问："尧以天下与舜，有诸？"孟子先生说："否。天子不能以天下与人。"万章先生又问，那是谁给的？孟子先生说："天与之。"万章先生再问："天与之者，谆谆然命之乎？"——天给他，是天一遍遍叮嘱吩咐的吗？孟子先生答：

否。天不言，以行与事示之而已矣。

天不说话，只是用行为和事情来表示罢了。怎么表示呢？"使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。"让他主持祭祀，神灵都来享用，这是天接受了他；让他主持政事，政事治理得好，百姓安居乐业，这是百姓接受了他。孟子先生还引了一句古书："天视自我民视，天听自我民听。"天的眼睛就是百姓的眼睛，天的耳朵就是百姓的耳朵。

天要表达"我把天下交给这个人"，不是开口宣布，而是通过事情办成、百姓接受来显示。天的语言，就是行与事。

庄子先生在《德充符》里也写过一位王骀先生：他"立不教，坐不议"，站着不讲课，坐着不议论，跟他学习的人却"虚而往，实而归"——空着脑袋去，满载而归。《德充符》里的孔子先生感叹："固有不言之教，无形而心成者邪？"难道真有不用言语的教化，不见形迹而让人心有所成的吗？

这就是儒道两家在言行问题上最深的共识：最高的言，就是行。