12.1 话可以退，行不能退

现实中最难的场景之一，是在压力底下：在单位里，在不讲理的长辈面前，在说真话要付出代价的环境里。这时候，言与行该怎样安排？

子曰："邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。"

国家政治清明时，言语正直，行为也正直；国家政治黑暗时，行为依然正直，言语却要谦逊谨慎。

注意这句话的结构：两种情况下，"危行"都没有变，变的只有言——从"危言"变成了"言孙"。行的标准不变，话却可以随时势调整。

这给了身处压力之中的人一条非常清晰的底线：底线放在行上，不放在言上。不能说的，可以不说；不该做的，绝不做。

孔子先生称赞过两个人：

子曰："宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。"

宁武子先生在国家清明时显得聪明，在国家黑暗时显得愚笨。他的聪明，别人能赶上；他的愚笨，别人却赶不上。"愚"不是真笨，而是在险恶的环境里懂得收敛锋芒，同时又不放弃自己的行。

子谓南容："邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。"以其兄之子妻之。

南容先生在国家清明时不会被废弃，在国家黑暗时也能免于刑罚。这位"三复白圭"、对自己的话极其郑重的人，正是"危行言孙"的活例子。

前面讲过孔子先生对阳货先生说的那句"诺，吾将仕矣"，也是"言孙"的样板：话说得很软，不和权臣正面冲突，可行一步也没有退——他没有替阳货先生做事。