2.2 对照组

2.2.1 颜回先生：如愚

和言语科形成对照的，是德行科的颜回先生。

子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"

跟颜回先生讲一整天，他从不提反对意见，像个笨人。可等他回去，孔子先生观察他私下的言行，发现他把听到的都发挥出来了。

注意"退而省其私"——这和"听其言而观其行"是同一个方法：不看当面怎么说，看回去以后怎么做。同一个方法照在宰我先生身上，照出的是行不及言；照在颜回先生身上，照出的是行超过言。

颜回先生的话少到孔子先生都抱怨："回也非助我者也，于吾言无所不说。"他对老师的话从不反驳，所以对老师没有启发。可连子贡先生都服气："回也闻一以知十，赐也闻一以知二。"孔子先生让弟子们各说志向时，颜回先生说的是："愿无伐善，无施劳。"——不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。他的志向本身，就是"不说自己"。

2.2.2 子路先生：半句话能断案

另一个对照，是政事科的子路先生。子路先生性子急，说话冲，常挨骂，孔子先生说过他"野哉"。但《论语》里有一句评价，是言语科的两位都没有得到过的：

子曰："片言可以折狱者，其由也与？"子路无宿诺。

只凭半句话就能断案的，大概只有子路先生了。紧接着，编者补了一句：子路先生答应的事，从不过夜。

两句放在一起，因果很清楚：正因为他"无宿诺"，他的"片言"才有分量。

子路先生对"闻"与"行"的落差也极敏感："子路有闻，未之能行，唯恐有闻。"听到一条道理还没做到，就怕再听到新的。这是一种近乎焦虑的诚实。

不过孔子先生并不因此一味鼓励他快。子路先生问"闻斯行诸"——听到了就马上去做吗？孔子先生说，有父兄在，怎么能听到就做？冉有先生问同样的问题，孔子先生却说："闻斯行之。"旁人不解，孔子先生解释："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"冉有先生畏缩，所以推他一把；子路先生勇猛过人，所以拉他一把。"敏于行"，不是对每个人都踩油门。