4.5 学，到行为止

言与行的关系，也是学与用的关系。

《论语》的第一句是"学而时习之"。"学"是接受，"习"是练习、实践。整部《论语》，开篇就在讲怎样把听来的变成做出来的。曾子先生三省的第三条"传不习乎"，也是这个意思：老师传给我的，我练了没有？

孔子先生说得很直白：

诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

把三百篇诗背得滚瓜烂熟，交给他政事却办不通，派他出使外国又不能独立应对，背得再多又有什么用？

荀子先生在《劝学》里有一个尖刻的比喻：

君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。……小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

君子的学问，从耳朵进来，存在心里，散布到四肢，表现在一举一动上。小人的学问，从耳朵进来，马上从嘴里出去——耳朵到嘴巴不过四寸，怎么能让七尺之躯变得美好？

今天的"知识付费"、收藏夹里永远不会再打开的文章、听完就转述给别人的课程笔记，很多就是这"四寸之学"。

荀子先生在《儒效》里又排了一个顺序：

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。

《中庸》也说"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，学、问、思、辨四步之后，落脚在"笃行"。学到行为止，行才是学的终点。

《左传·昭公十年》记载，郑国的子皮先生没有听子产先生的劝告，把带去晋国的财礼全花光了，回来后对人说："非知之实难，将在行之。"——不是知道很难，难在去做。子产先生的道理他都懂，可他没有照着做，他自己说是"纵欲而不能自克"。

连孔子先生也坦白："文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"论文献学问，我大概和别人差不多；至于亲身做一个君子，我还没有做到。这话出自孔子先生之口，分量极重：一个人的学问可以与人比肩，他的行却永远没有到头的时候。

《易·大畜》的象辞说："君子以多识前言往行，以畜其德。"多了解前人的言论和行为，用来积蓄自己的德。"前言"和"往行"并列——前人的言和行，都是养德的粮食。言不是行的对立面，它是行的种子；只是种子要种到地里，才有收成。