言者风波,行者实丧:先秦儒道论言行
从孔子“听其言而观其行”谈起,深入剖析人人皆有的“言行不一”困境。本文结合先秦儒道两家哲学智慧,探寻言行脱节的深层结构性原因,助你拨开话语风波迷雾,洞悉知行合一的处世智慧与行动本质。

10.1 四个故事

如果"言必信"不是最高标准,那么圣人自己有没有说过"假话"?
有,而且不止一次。
第一个故事:孺悲先生求见。
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
孺悲先生想见孔子先生,孔子先生以生病为由推辞了。可传话的人刚走出门,孔子先生就取过瑟来弹唱,故意让传话的人听见。
"病"是假的,而且孔子先生故意让对方知道它是假的。
第二个故事:孟子先生辞王。
孟子将朝王,王使人来曰:"寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?"对曰:"不幸而有疾,不能造朝。"明日,出吊于东郭氏。
孟子先生本来准备去朝见齐王,齐王却派人来说:我本想去看你,可是着了凉,不能吹风;明天早上我上朝,不知能不能请你到朝廷上来见我?齐王想让孟子先生来就自己,又不肯明说,于是借口生病。孟子先生回答:真不巧,我也病了,不能上朝。第二天,孟子先生就出门去东郭家吊丧了。
学生公孙丑先生问:"昨天说生病,今天去吊丧,恐怕不太好吧?"孟子先生说:"昔者疾,今日愈,如之何不吊?"昨天病了,今天好了,为什么不能去吊丧?
这个回答几乎有点调皮。孟子先生的"病",和齐王的"病"一样是托词;他第二天公开出门,等于在告诉齐王:你的托词我看懂了,我的托词,你也应该看得懂。
第三个故事:阳货先生堵路。
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:"来!予与尔言。"曰:"怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?"曰:"不可。""好从事而亟失时,可谓知乎?"曰:"不可。""日月逝矣,岁不我与。"孔子曰:"诺,吾将仕矣。"
阳货先生是鲁国的权臣,想让孔子先生出来为他做事。孔子先生不见他,他就送来一只小猪——据《孟子·滕文公下》,是一只蒸熟的小猪。按照礼,大夫有所赏赐,士如果没能在家中亲自接受,就要登门拜谢。孔子先生专门挑他不在家的时候去拜谢,没想到在路上撞见了。阳货先生一番咄咄逼人的话:怀揣着本事却任凭国家迷乱,算得上仁吗?想做事却屡屡错过时机,算得上智吗?时间不等人啊!孔子先生只回了一句:"好吧,我将要出来做官了。"
这句"诺",既不得罪对方,也没有答应替阳货先生做事。孔子先生后来确实出仕了,但从没有替阳货先生做事。
第四个故事:孟之反先生殿后。
子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:'非敢后也,马不进也。'"
鲁国军队败退,孟之反先生走在最后,掩护大家撤退——这是最危险、也最有功劳的位置。快进城门时,他鞭打着自己的马说:"不是我敢于殿后,是马跑不动啊。"
孔子先生称赞他"不伐"——不夸耀。