9.2 降言就行

为什么会这样？因为"言行一致"有两条路可以达到：

• 第一条路：把行抬到言的高度。说了要做君子，就努力去做，做不到也不降低标准，继续努力。这是《中庸》说的"有所不足，不敢不勉"。
• 第二条路：把言降到行的高度。既然做不到古人那样，那就别提古人；既然做不到理想，那就别谈理想。"生斯世也，为斯世也，善斯可矣。"

乡原走的是第二条路。所以乡原永远言行一致，永远挑不出错。孟子先生这样描述他们：

非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

想批评他，举不出什么错；想指责他，找不到什么可指责的。他与流俗同调，与污浊的世道相合；平时看起来忠厚诚信，行事看起来清廉方正；大家都喜欢他，他自己也觉得自己很对，可就是不能和他一起走上圣人之道。所以说他是"德之贼"。

而被乡原嘲笑的狂者，孟子先生是这样描述的："其志嘐嘐然，曰'古之人，古之人'，夷考其行而不掩焉者也。"志向很大，开口就是古人如何，可是考察他的行为，并不能完全兑现他的话。狂者，恰恰是一个言过其行的人。

但孔子先生的态度很明确：

子曰："不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。"

子曰："乡原，德之贼也。"

找不到行为合乎中道的人同行，那就宁可找狂者和狷者。狂者积极进取，狷者有所不为。至于乡原，那是道德的盗贼。

一个言过其行的狂者，比一个言行完美一致的乡原更可取。这是对"言行一致"这个标准最深刻的反思。

现代心理学的"认知失调"理论（Festinger，1957）恰好能解释这个现象。Festinger 发现，当一个人的信念和行为发生冲突时，他会感到一种心理上的不适，并且会想办法消除这种不适。办法有两种：改变行为，让它符合信念；或者改变信念，让它符合行为。前一种很难，后一种容易得多。

一个吸烟的人知道吸烟有害，这就产生了失调。他可以戒烟——改变行为；也可以对自己说"我爷爷抽了一辈子烟，活到九十岁""压力大的时候抽一根，反而对身体好"——改变信念。很多人选了后者。

乡原就是这样消除失调的：不是让自己的行去配得上自己的言，而是把言降下来，让它配得上自己的行。结果是心安理得，言行一致，而且永远不会被人批评。

现实中，这样的声音无处不在："别给自己定太高的目标，定了做不到更难受。""都是成年人了，别谈理想，说到做到就好。""大家都这样，你较什么真？"这些话听起来都很成熟、很务实，可它们说的，正是乡原那句"生斯世也，为斯世也，善斯可矣"。很多人到了某个年纪，悄悄地把自己的言降了下来，然后把这叫作成熟。

君子的一致是另一种一致：保留那句说出来、暂时还做不到的话，承受这份不一致带来的不安，然后"有所不足，不敢不勉"。这份不安不是坏事，它正是推着行往前走的力量。