5.4 修辞立其诚

既然言的根在心，那么言行一致的根，也就不在言和行本身，而在心。

《易·乾·文言》说："修辞立其诚，所以居业也。"修饰言辞，要立足在诚上。

《中庸》说："言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。"话事先想定了，就不会说错。这里的"前定"，不是事先背好台词，而是心里先有了定准。

《易·家人》的象辞说："君子以言有物而行有恒。"言要有内容，行要有恒常。言而无物，是空话；行而无恒，是作秀。

《大学》说："诚于中，形于外。"心里诚，外面自然显出来。

还有一处小小的互文值得一提。《中庸》说"庸德之行，庸言之谨"，《乾·文言》说"庸言之信，庸行之谨"。同一个"谨"字，在《中庸》里挂在言上，在《文言》里挂在行上。两句合起来看：言要既信且谨，行要既谨且有德。这不是互相矛盾，而是互相补充。

所以，言行一致不是用言去管住行，也不是用行去追赶言，而是言和行都从同一个"诚"里生出来。心是诚的，言自然有物，行自然有恒，两者不用刻意对齐，也是一致的。