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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词,到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起,经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”,一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。

6.2 几乎是《中庸》的语言
| 《荀子·不苟》 | 《中庸》《孟子》《论语》 |
|---|---|
| 诚心守仁则形,形则神,神则能化矣 | 诚则形,形则著……变则化;至诚如神(《中庸》) |
| 诚心行义则理,理则明,明则能变矣 | 著则明,明则动,动则变(《中庸》) |
| 四时不言而百姓期焉 | 天何言哉?四时行焉,百物生焉(《论语》) |
| 嘿然而喻,未施而亲,不怒而威 | 不动而敬,不言而信(《中庸》);四体不言而喻(《孟子》) |
| 以慎其独者也 | 君子慎其独也(《中庸》《大学》) |
| 不诚则不能化万物 | 不诚无物(《中庸》) |
| 操之则得之,舍之则失之 | 孔子曰:“操则存,舍则亡。”(《孟子·告子上》) |