2.4 一首藏起来的母诗：《大雅·抑》

2.4.1 一章诗，撑起《中庸》的三个关键位置

《中庸》第十六章引了“神之格思，不可度思，矧可射思”，末章又引了“相在尔室，尚不愧于屋漏”。这两句诗分开出现，看起来毫不相干，其实出自《大雅·抑》的同一章：

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。（《诗·大雅·抑》）

“屋漏”是室内幽暗的一角。这章诗说：你独自在屋里，也要对得起最幽暗的角落；别说“这里不显眼，没人看得见我”，神什么时候降临，你根本无法预料，怎么可以怠慢？

把它和《中庸》对照：

首章讲慎独，第十六章引出“诚”，末章收尾，三个最关键的位置都扣在这一章诗上。《中庸》里那条“隐—显—诚”的暗线，很可能就是以《抑》的这一章为骨架搭起来的。

2.4.2 白圭之玷

《抑》的另一章是：

慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。（《诗·大雅·抑》）

白玉上的斑点还能磨掉，话说错了却无法挽回。《论语》里恰好有这样一条：

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。（《论语·先进》）

南容先生反复诵读这几句，孔子先生就把侄女嫁给了他。孔子先生看重一个天天念《抑》的人，可见“诚”的种子早已埋在孔门。

2.4.3 从“祝史正辞”到“修辞立其诚”

君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。（《易·乾·文言》）

这里的“修辞”不是今天说的写作技巧，而是让言辞立在真实之上。把几条材料连起来：祭祀时对神说的话要“正辞”；日常说的话要像珍惜白圭一样谨慎；最后，君子的整份事业都要建立在“修辞立其诚”上。“诚”从祭坛前的一句致辞，一步步扩展成了一个人立身的根基。