首页博客先秦儒学先秦论诚 返回手札 #先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史先秦论诚“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词,到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起,经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”,一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。 玄机编辑部 2026年11月8日 预计阅读 68 分钟 Markdown 第 23 节7.3 诚不是苦行 查看全文7.3 诚不是苦行所以,诚不是给自己加一副重担,而是把面具卸下来。颜子先生“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”(《论语·雍也》),这种乐,就来自里外如一的轻。上一节22 7.2 为什么不诚会累下一节24 8.1 狂狷与乡原 查看全文 全部章节(51 节)1 1.1 孔子先生和老子先生只把它当副词用2 1.2 《孟子》里的两次“翻转”3 2.1 《中庸》里“诚”字的初次登场4 2.2 祭祀里的“信”5 2.3 为什么偏偏是祭祀6 2.4 一首藏起来的母诗:《大雅·抑》7 3.1 《大学》的“诚意”8 3.2 藏不住:一条“掩”字线9 3.3 小事里的不诚10 4.1 两句“怪话”11 4.2 抱柱的尾生先生12 4.3 信是言行对得上,诚是整个人对得上善13 5.1 《中庸》的两条路14 5.2 同一句话的三个版本15 5.3 《易·文言》里的“存诚”与“立诚”16 6.1 原文17 6.2 几乎是《中庸》的语言18 6.3 批“五行”,却用“慎独”19 6.4 让“伪”长成天性20 6.5 一个宝贵的字:轻21 7.1 四个说法22 7.2 为什么不诚会累23 7.3 诚不是苦行24 8.1 狂狷与乡原25 8.2 有情,则虽过不恶26 8.3 致曲:一个角落的善27 8.4 由仁义行,非行仁义28 9.1 儒道说了同一句话29 9.2 一个笑容的真假30 9.3 鸣鹤在阴31 9.4 推到天下32 9.5 光是透出来的,不是打出来的33 10.1 原文34 10.2 “不诚无物”怎么理解35 10.3 不贰:integrity 与 integer36 10.4 天之诚就是“有常”37 10.5 成己与成物38 11.1 老子先生39 11.2 庄子先生40 11.3 最高的诚,不知道自己在诚41 11.4 分歧:同一个“素”字42 11.5 汇合:斋43 11.6 曲:一个不宜坐实的呼应44 12.1 原文与一种容易走偏的读法45 12.2 感通,不是推断46 12.3 为什么偏偏是诚47 12.4 前知的第一个对象,是自己48 12.5 诚是实,前知却要空49 12.6 壶子先生与神巫50 12.7 从“被神看透”到“如神”51 12.8 前知不是为了趋吉避凶