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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
9.4 推到天下
诚能动人，所以它也是政治的根本。
《中庸》讲治理天下国家有“九经”，最后说“所以行之者一也”，紧接着就讲“诚身有道”，可见这个“一”就是诚。孟子先生那条链子（见 5.2.2）是倒着推的：要治民，先要得到上级信任；要得到上级信任，先要取信于朋友；要取信于朋友，先要让父母满意；要让父母满意，先要自身诚；要自身诚，先要明白什么是善。整个社会的信任，是从一个人的诚身一层层推出去的。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孙丑上》）
荀子先生也说，诚是“政事之本”，不诚的话，即使心里有、脸上有、嘴上也说了，“民犹若未从也，虽从必疑”。